фото tigran_amiryan .

Если я кого-то продинамила и не смогла приехать, забыла позвонить - это произошло именно из-за того, что и на себя-то у меня сейчас времени фактически не хватает, а не по какой-то другой причине.
Т.е., в принципе, всегда не хватало, но сейчас особенно.
Так что nothing personal.

нас тут, кстати, люди сведущие определили Посторонним (православию, ясный день).

спасибо, что не Стеной или Тошнотой какой обозвали

Лучше бы уж признались себе в сердце своем, что Ад - это другие. Все одно ведь к этому дело.

Ценные примечания к нашей статье от ignaty_l

Бодрияр (Царствие ему Небесное) назвал бы это грамотно произведенное мученичество новейшего типа "операциональным". В свете тотального перехода от действия к операции.

Помнится, как раз об этом был кусок из "Прозрачности", который мы переводили для "Дня литературы". А, вот, нашла:

Все должно быть принесено в жертву операционному порождению вещей. В производстве производит теперь не Земля, не труд, создающий богатство (всем известное соединение Земли и Труда), но Капитал, который заставляет Землю и Труд производить. Теперь Труд — не действие, но операция. Потребление же не является более чистым и простым наслаждением благами, оно — некое делание наслаждения, смоделированная операция…

tags: поп-модерн

Ян Паточка. Еретические эссе о философии истории. — Минск: И. П. Логвинов, 2008. — 204 с.

Жак Ле Гофф. Рождение Европы. — СПб.: Александрия, 2007. — 398 с. — (Серия «Становление Европы»).

Фернан Бродель. Грамматика цивилизаций. — М.: Весь Мир, 2008. — 552 с.

Франко Кардини. Европа и ислам: история непонимания. — СПб.: Александрия, 2007. — 332 с. — (Серия «Становление Европы»).

Юрген Хабермас. Расколотый Запад. — М.: Весь Мир, 2008. — 192 с.


( Read more... )

Попался мне на глаза "обличительный" пост knup_ru, посвящённый заочной полемике Ходорковского и Чеснакова вокруг статьи Медведева "Россия, вперёд!". Честно, взбесился от прочитаного. Даже не столько у Чеснакова, сколько у самого товарища knup_ru.

Во-первых, аспиранту-политологу грех было становиться на те грабли, на которые наступил сам господин Чеснаков и бойко кричать о модернизации. Даже мне, стабильно троечнику, навсегда запомнилось из курса политической социологии, что есть три пути: Развитие, модернизация и трансформация, и призывать к модернизации "всей страной", а уж тем более обвинять МБХ в социал-дарвинизме по меньшей мере глупо и не резонно. Модернизация - это догоняющее развитие. Не новый путь по ещё не веданному пути, а именно гонка за лидером. С данном случае, гонимся мы именно за Европой и США. Так чем, простите, knup_ru и Чеснаков отличаются от Ходорковского? Д ничем.
Далее, о социал-дарвинизме, помянутом knup_ru в контексте идеи Ходорковского о 3% модернизаторов. Для тех, кто более-менее хорошо знает историю, не составит труда понять одну достаточно простую вещь: даже распоследние коммунисты в 1917-24 годах (и далее) имели мизерный модернизационный класс, который был локомотивом для всех последующих преобразований. А классом этим были именно революционеры (евреи, красная интеллигенция, перебежчики) - всех вместе не более 1,5-2%. И ведь ни у кого даже речи не было о том, что большевики занимаются фашизмом. Просто те же большевики поняли простую истину, что если развиваться "всем вместе", то нужен локомотив в виде наиболее умных, целеустремлённых и наиболее близких по идеям и по духу, но никак не оголтелая, разношерстная толпа, которая будет действовать, "как Бог на душу положит". В противном случае это была бы именно трансформация, которая могла бы закончиться как минимум распадом страны. Вот как-то так.

Ну а теперь собственно разбор точек зрения Чеснакова и Ходорковского

Чеснаков vs Ходорковский

location: Волгоград tags: Общество, Политика, Россия

Александр Пятигорский в своей книге "Что такое политическая философия" утверждает, что он занимается феноменологией политики - исследованием структуры сознания политического субъекта с применением редукций и т.д. Так вот, у меня глупый вопрос - кто-либо еще давал своей деятельности такое название, т.е. каких авторов и какие работы можно отнести к феноменологии политики?

До сих пор размышляя над завершающей статьей Кургиняна, подумалось по поводу наиболее неожиданного пассажа статьи - его инвективы в адрес Сергея Георгиевича Кара-Мурзы.

То, что СЕК не называет при этом напрямую имени СГК-М, дает мне надежду на то, что тем самым СЕК предоставляет повод и шанс К-М'у осознать пагубность фундаментального фарватера, в котором последний шёл. Вся эта народническая "арьергардная" органика ему действительно мила, но мила она К-М'у именно своей светлой, софийной стороной, не савинковской тёмной. В этом я совершенно уверен, много лет назад прочитав немало его книг.

Да и вообще К-М - хороший мужик, есть с ним у меня общие знакомые, и трудно заподозрить его в каком-либо злом умысле; антимарксистские, латентно-антисемитские нотки у него - это лишь субъективные воззрения, которые, несмотря на свой почтенный возраст, он должен осознать и, мне очень хочется верить, - найти в себе силы и решимость отказаться от них, как от прелести (в христианском понимании слова).

К-М весьма влиятелен как автор, тиражи его книг велики, книги многократно переиздаются, его тексты понятны и доступны для желающих что-то понять широких масс (в отличие от куда более камерных текстов Кургиняна), поэтому мне очень хочется, чтоб этот трибун и подвижник был бы в нашем строю до конца и по всем позициям.

Ведь, выражаясь образно, все-таки К-М всегда поклонялся Софии, а не Кали.

tags: Кургинян, марксизм

Глазам своим не верю: сижу в интернете и выбирую себе НОМЕР мобильного за несколько тысяч рублей. Просто чтобы было. Всегда считала таких людей полными уродами, а вот выбрала себе циферок и радуюсь. Может даже куплю, хотя не совсем этот номер хотелось...

День добрый ! Достаточно давно уже есть такое благое начинание:
http://board.rt.mipt.ru/?read=5718004
Знает ли кто: можно ли скачивать статьи через этот ресурс не из студгородка ?
Будет ли когда подходить сюда логин-пароль от lib.mipt.ru ?

Почему надо отменять 282 с концами? Да потому что, помимо всего прочего, она еще и нихрена не работает.

Вот сейчас в "Тыузе" запросто выходит эта книга



Если я что-то понимаю в веревкиных - то книга чуть более чем полностью будет состоять из воспевания Локотьской республики, каминцев и прочей швали, лизавшей Гитлеру сапоги. Это дерьмо уже успело получить премию "Веритас" и продается в магазинах.

А наши борцы с екстримизьмом собственно где? Где их, блядь, бдящее око? Почему полгода назад были запрещены как "содержащие апологетику СС" мемуары Хауссера из серии "Солдат Третьего рейха", зато сейчас безо всяких препятствий издается Веревкин?

Почему между Общественной палаткой и жежешечкой Дюкова две недели пинали нечто вроде "Закона об отрицании Победы в Великой Отечественной Войне", вместо того чтобы разработать нормальный закон "О противодействии попыткам реабилитации нацистских военных преступников и их пособников"? Где, ипатьтулюсю, закон, а?
,
И где наши славные орлы, наши синекраснобелые хунвейбины? Где МГЕР, "Молодая гвардия", "Местная" гопота и прочие "Наши"-хуяши? Как искать черного Подрабинека в темной комнате - это они завсегда. А вот про Веревкина что-то не слышно от них ничего.

И на черта нужна "Комиссия по фальсификации истории", если одно из крупнейших издательств страны спокойно издает литературку для "лайковых" и она премии получает?

Зато можно привлекать по 282 за раздачу информационных бюллетеней о судьбе Аракчеева, запрещать мемуары боевого офицера Хауссера и спокойно отчитываться наверх о проделанной работе.

Зла не хватает. А Веревкиным я займусь.

tags: история, книги, статья 282, это пиздец

Пожалуй самая лаконичная и содержательная квинстетенция социальных проблем что имеют место быть - сосредоточены в этом блестящем клипе. Это не просто актуальная и краткая переделка антикоммунистического "Скотного Двора" и "1984" Джорджа Оруэлла, это в принципе краткое изложение глобального исторического иска по отношению к государственной деспотии как таковой в любых её формах - системе ложных паразитических иерархий неизбежно влекущих за собой порабощение, деградацию, извращение самой природы бытия и в конечном итоге к упадку человечества. Посмотрите и попробуйте для себя ответить кто в этом ролике скрывается под образом свиней?

27 ноября начался Курбан-Байрам 2009 – мусульманский «Праздник жертвоприношения», символизирующий готовность Авраама пожертвовать своего сына Господу. Мусульмане во всем мире празднуют это событие, принося в жертву животных, символизируя дар Господа вместо жертвы Авраама. Они раздают мясо в семье, друзьям и бедным. Курбан-байрам проходит сразу же вслед за хаджем – паломничеством в Мекку – столп исламской веры. В этом году в Мекку пришло около 2,5 миллионов верующих мусульман со всего света, многие столкнулись с наводнениями из-за сильных ливней. В этом выпуске собраны фотографии с хаджа и Курбан-Байрама, проходивших в этом году.



Как это делали в мире

http://www.arthania.ru/

Дом с резьбою Василия Федоровича Копалкина. Конец XIX в. Деревня Савино Городецкого уезда Нижегородской области. Музыка Олега Фомина. Слова Владимира Карпца.

Как известно, в основе любой интеллектуальной деятельности лежат какие-то установки, принимаемые за безусловную истину – (само принятие этих установок и обеспечивает возможность деятельности, является базисом для неё), эти установки называются парадигмами.
Одной из главных составляющей парадигмы лежащей в основе научной картины мира является утверждение о причинности: Любое событие имеет определённую причину: другое событие или несколько событий. Хрестоматийный наглядный образ для данного положения: соударяющиеся бильярдные шары. Удар движущегося красного шара по неподвижному синему является причиной начала для движения для синего шара, его удар по зелёному шару – причина для движения зелёного и т.д.. Таким образом, мы получаем детерминизм, полную обусловленность будущего прошлым. Конечно, явления квантового уровня не определяемы полностью, в них содержится момент случайности, обусловленный природой взаимодействий на квантовом уровне, однако это не сильно изменяет ситуацию, просто превращает её из абсолютной обусловленной в обусловленную статистически.
При таком видении совершенно непонятно, каким образом можно определить такие феномены на как жизнь и сознание. В рамках такой картины мира это просто случайные флуктуации в общем потоке движения из ниоткуда в никуда.
Однако есть одна особенность в причинно-следственной связи, которая в корне меняет дело. Эта особенность – наличие потенциальной энергии. Наглядный пример: если у нас есть арбалет с натянутой тетивой и заряженной стрелой, то когда мы нажимаем на спусковой крючок, скорость с которой вылетает стрела, никак не зависит от того усилия, которое мы приложили для нажатия на спусковой крючок. Ситуация в данном случае в корне отличается от вышеприведённого примера с бильярдными шарами. В данном примере связь является чисто информационной. Скорость и направление движения никак не зависят от соответствующих характеристик нажатия на спусковой крючок, в отличие от случая с бильярдными шарами, где направление движения очередного шара и его скорость полностью зависит от направления и силы удара шара предыдущего. Шар в отличие от арбалета не обладает такой собственной потенциальной энергией, которую может актуализировать в нём другой шар.
Таким образом мы можем разделить взаимодействия на два типа:
1. Взаимодействие 'горизонтальное', 'энергетическое', 'равное'(как в примере с бильярдными шарами)
2. Взаимодействие 'вертикальное', 'управляющее' (как в примере с арбалетом)
Наличие потенциальной энергии и возможность её актуализировать – это тот зазор, через который в мире необходимости появляется свобода.
Существование камня как камня полностью обеспечивается физическими законами, определяющими силу взаимного притяжения между его его частицами, так же как существование атома обеспечивается наличием сил, действующих на микроуровне. Свойства атома также как и свойства камня вытекают из законов физики.
Свойства живого существа не обеспечиваются физическими законами, не следуют из них с необходимостью, хотя конечно и не противоречат им.
Живое существует как живое благодаря тому, что постоянно извлекает потенциальную энергию из окружающего пространства.
Благодаря этому поведение живого не определяется напрямую физическими законами.Живое в некоторм роде свободно в своих проявлениях, по причине того, что имеет “запас” потенциальной энергии и может управлять ей. Живое обладает собственной потенциальностью, независимой от внешнего окружения и внешняя среда только определяет – сможет ли живое развить эту потенциальность, реализовать её.
Конкретный пример: из семени пшеницы может вырасти только пшеница – внешние условия лишь определяют, насколько семя сможет реализовать заложенный в нём потенциал.
Для дальнейшего исследования нам надо определить ещё один тип причинно – следственной связи, условно можно назвать его проективным или информационным. Когда на сетчатку глаза попадает свет, отражённый от предмета или в барабанную перепонку – звуковая волна от него, то это является источником информации для мозга о наличии этого предмета и его возможных свойствах. То есть поток фотонов или звуковая волна являются знаком. Этот тип причинно-следственной связи противоположен управляющему: в нём посредством незначительного количества энергии сообщается об объекте, потенциальном носителе гораздо большей энергии.
Таким образом мы получаем 3 разновидности причинно-следственной связи:
1. Взаимодействие 'горизонтальное', 'энергетическое', 'равное' – энергия причины переходит в следствие.
2. Взаимодействие 'вертикальное', 'управляющее' - энергия причины инициирует потенциальную энергию одного из объектов, участвующих в событии и результирующая энергия больше инфицирующей.
3. Взаимодействие 'вертикальное', 'информационное' – объект излучает (или отражает) энергию, которая несопоставимо мала, по сравнению с его собственной, но она является знаком, сообщением о его наличии.
Разделение этих видов связи даёт нам возможность понять такие феномены как жизнь и сознание не покидая физического описания мира. Ну или по крайней мере весьма серьёзно приблизится к их пониманию.
В качестве примера возьмём мозг животного (не важно какого). Он связан с телом с помошью нервных окончаний, связанных с органами чувств( информационная связь) или с мышцами и сухожилиями (управляющая связь). Он не связан с внешним миром равной, горизонтальной связью и имеет постоянный источник энергии для собственного функционирования, поставляемый телом, а значит он не управляется напрямую физическим воздействием на него.
Как известно, мозг постоянно создаёт модель окружающего мира для того чтобы использовать источники энергии для собственного существования. Значит мы можем говорить об отражении. Критерием правильности подобного отражения служит само существование животного, не будь отражение верным животное перестало бы существовать. Здесь мы подходим к такому феномену как сознание. Это очень упрощённое представление, но его значимость в том, что оно исходит из непоcредственной , “физической” картины мира и феномены жизни и сознания вырисовываются в следствие более дифференцированного определения причинно-следственной связи.
Модель реальности строится мозгом как основа для выбора действия. Критерии такого выбора мы вполне можем соотнести с таким понятием как ценность. Следовательно, деятельность мозга мы можем определить как управление телом, исходя из представления реальности, в соответствии с ценностями.
Небольшое отступление. Что такое свобода? Вопрос не такой простой, как кажется на первый взгляд. Свобода это не только возможность любого действия, не обусловленная внешними причинами. Этого не достаточно. Иначе действие свободное ничем не будет отличаться от действия случайного. Свободное действие – это прежде всего сознательное действие. Действия безумца могут быть ничем не обусловлены, но свободными их тоже очень сложно назвать. Очень точно сказал Ницше: ”Не говорите от чего вы свободны, скажите для чего вы свободны”. Свобода – понятие относительное. В ней есть как то от чего свобода (конкретные обстоятельства), так и для чего она (личные ценности). Свобода это возможность действий в соответствии с ценностями.
Это определение свободы практически совпадает с кратким описанием деятельности мозга данной выше. Следовательно, свобода – естественное состояние любого живого существа (или по крайней мере одно из возможных состояний).
Конечно, такая свобода не означает полного выход за пределы детерминизма. Однако, мы вполне можем предположить внутри мозга структуру, которая находится с мозгом в таких же отношениях, как мозг с телом. И эта структура вполне может функционировать на таком уровне энергии, где уже вполне сказывается квантовая неопределённость.
Эти выводы, только самые первые следствия, возможно не бесспорные, из более дифференцированного понимания причинности.
Главное же, что хотелось сказать напоследок: благодаря какой дифференциации причинности мы можем увидеть мир не как огромный бессмысленный механический агрегат, но как пространство раскрытия потенциальностей, как пространство изначальной свободы.

Два дня я участвовал в работе конференции «Дни петербургской философии – 2009», проходившей на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета. В этом году она называлась «Философия в диалоге культур: взгляд из Петербурга». В рамках этой конференции мне удалось поучаствовать в работе трёх круглых столов: «Искусство после философии», «Коммуникации: метафизика и метадискурс», «Консерватизм: альтернатива или перспектива».

Конференция этого года показалась мне менее содержательной, нежели прошлогодняя.
Философия, кажется, ещё умирает, хотя и не умерла окончательно. Показательно, что в философию идут женщины, а мужчин становится всё меньше.
Некоторые доклады напоминали ситуацию, когда надо что-то сказать, а сказать по сути нечего.
Накануне я прочитал любопытное высказывание Николы Тесла: «Современные учёные мыслят глубоко вместо того, чтобы мыслить ясно. Чтобы мыслить ясно, нужно обладать здравым рассудком, а мыслить глубоко можно и будучи совершенно сумасшедшим».



Не буду пересказывать содержание докладов (их можно прослушать по ссылке). Выделю наиболее интересные идеи в выступлениях участников конференции.
( Читай и смотри далее - НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ИДЕИ УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ )

Афанасий Фет. Жизнь Степановки, или Лирическое хозяйство / Вступ. статья, сост., подгот. текста, коммент. В.А. Кошелева, С.В. Смирнова. М.: Новое литературное обозрение, 2001. 474 с.

Петр Абовин-Егидес. Философ в колхозе. М., 1998. 252 с.

Анатолий Кочегура. От колхоза к холдингу. М.: Наука, 2001. 160 с.


( Read more... )

Здравствуйте, подскажите работы философов, которые критикуют христианство, например Ницше "Антихристианин"?

Про внутренние пружины религиозного фанатизма - протестантского, мусульманского, местами иудейского, а также нередко встречающегося у "православнутых".



К сожалению, нередко встречаются вокруг люди, добровольно ставшие жертвами этого карающего образа Отца, репрессирующие себя и делающие жизнь свою и своих близких вечным мучением. Вопрос в том, как их провести через ритуал посвящения и примирить с Отцом.

tags: К.Г.Юнг, антропология, мифология

Возможно, этот страх перед забвением – действительно героический поступок, который предстоит совершить христианству: «Чтобы спасти свое сокровище, оно должно принести себя в жертву, как это сделал Христос, которому пришлось умереть, чтобы возникло христианство». Как это сделал Святой Павел. Как это сделал Владимир Ленин. Так будто бы завершается работа Славоя Жижека, в которой он воскресил Иисуса Христа с помощью Святого Павла, утверждая «сильный тезис»: ядро христианства «доступно исключительно для материалистического подхода – и, наоборот, - для того, чтобы стать настоящим диалектическим материалистом, надо пройти через христианский опыт» [15].

Так будто бы и не Владимир Ленин на III съезде РКСМ перед молодым поколением, а сам Славой Жижек на трибуне объединенной Европы завершает выступление на презентации «Куклы и карлика»: «Было бы ошибочно думать так, что достаточно усвоить коммунистические лозунги, выводы коммунистической науки, не усвоив себе той суммы знаний, последствием которых является сам коммунизм. Образцом того, как появился коммунизм из суммы человеческих знаний, является марксизм!» [16].

http://russ.ru/pole/SHokoladnoe-slabitel-noe-ot-ZHizheka